神存在(zai)的真實性(xing)

在(zai)無(wu)神論教育下(xia)成長的知(zhi)識分子(zi)他笑起,大都jia)邢嗨頻墓賾yu)人類認識發展的基本觀(guan)念出老,就是當人類處于(yu)生產(chan)力低下(xia)的原始(shi)階段很悬殊,人們(men)對雷電改进版、洪水哪儿、地震等自然現象(xiang)產(chan)生恐(kong)懼心理情侣中,因而開始(shi)拜雷公(gong)双斧挥、水神摸屁股、山神行哪、地神一股粗,產(chan)生了宗教拨。隨著(zhu)生產(chan)力的發展已经赶,人類對自然界的認識能力不斷(duan)提高加上它,明白這一切都是自然現象(xiang)

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龙虎和开奖结果靈(ling)性(xing)世界

記(ji)得小時(shi)候他可爱,夏夜乘涼時(shi)甚至连,我總愛听大人講鬼的故事很男人。越听越害怕绣球叫,越怕越想听霆学院。流逝的歲月这旋律,也(ye)沖不淡那(na)些難忘的記(ji)憶(yi)小弟早。只(zhi)是笑菇,隨著(zhu)理性(xing)的增(zeng)長面具摘,不再信(xin)以為(wei)真罷了对方予。但一次活生生的經歷她拍照,使我的思想long)艿dao)很大的沖擊嘴啃泥。

目睹鬼附身的經歷

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直接證據 — 神曾訪問(wen)過我們(men)星球(qiu)

神存在(zai)的直接證據是神從無(wu)限進入有限城安阳,來到(dao)我們(men)地球(qiu)时刹,這就是降世為(wei)人的耶穌基督(du)晴空总。神的兒子(zi)取了人的形狀论身体,用人能理解的話語親自向人們(men)講解天國的道理父亲真,行了種種神跡计都、奇(qi)事利于饭,最後他被釘十架杜撰,用寶血(xue)洗盡了人的罪光丝,完(wan)成了神對人類的救贖計劃(hua)肋骨上,使一切相信(xin)他的人進入永生找准机。耶穌死後第三天從死里(li)復活灯油,以yuan)竽芟xian)明他是神的兒子(zi)过消失,升天後坐(zuo)在(zai)聖(sheng)父右邊為(wei)人代求教导你。

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耶穌是獨一真神

前(qian)文已談到(dao)声线压,釋迦牟尼創立的佛教在(zai)本質(zhi)上是無(wu)神論一颗白,因而釋迦本人從未(wei)說自己是神插进一,他是數(shu)百年後被人神化(hua)的解太多。伊斯(si)蘭教教主(zhu)穆罕默(mo)德也(ye)堅稱(chen)自己是一位先知(zhi)禁摇。先知(zhi)者充耳,乃傳遞(di)神的話語的人也(ye)想盯。只(zhi)有耶穌基督(du)公(gong)開多(duo)次宣告(gao)自己是神半脸孔,是神的兒子(zi)一呆。耶穌果真是神嗎住心?讓我們(men)從幾方(fang)面探討一下(xia)圆睁。

耶穌自己的宣告(gao)

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現代科(ke)學(xue)與(yu)基督(du)教信(xin)仰

現代科(ke)學(xue)與(yu)信(xin)仰是一個敏感的問(wen)題断滴落,也(ye)是涵(han)蓋深廣的課題守门。但就科(ke)學(xue)與(yu)信(xin)仰的關系而言捅一刀,大體有三種不同的觀(guan)點(dian)乎都随。第一種觀(guan)點(dian)認為(wei)科(ke)學(xue)與(yu)信(xin)仰絕對對立消灭她、排斥人害羞,水火不容;第二種觀(guan)點(dian)認為(wei)信(xin)仰可(ke)以yuan)嬖zai)于(yu)科(ke)學(xue)還無(wu)法企及的地方(fang);第三種觀(guan)點(dian)是基督(du)徒的觀(guan)點(dian)反正他,認為(wei)基督(du)教信(xin)仰既超越科(ke)學(xue)调侃,又不與(yu)科(ke)學(xue)相悖一阵跳。

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創造論與(yu)進化(hua)論

前(qian)面幾章(zhang)已經提到(dao)去这两,自yuan)右話宋寰jiu)年達爾文發表《物種起源(yuan)》(The Origin of Species)後点意外,進化(hua)的思想象(xiang)野火一樣迅(xun)速在(zai)思想界中飘荡、科(ke)學(xue)界蔓延亲切感,對《聖(sheng)經》所(suo)啟示的創造論提出空前(qian)的嚴重(zhong)挑(tao)戰瘦。雖然《聖(sheng)經》的歷史(shi)性(xing)已被考古學(xue)的證據充分證明我叫彤,不少人仍把進化(hua)論當作科(ke)學(xue)真理心中多,認為(wei)創造論不符(fu)合科(ke)學(xue)正宗,是無(wu)法接受的对黑色。進化(hua)論成為(wei)許多(duo)知(zhi)識分子(zi)接觸黄交错、接受基督(du)教信(xin)仰的阻攔超人。在(zai)談論信(xin)仰時(shi)扣资金,不能不涉及an)叢 酆徒hua)論的論戰我粗粗。

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天堂(tang)和地獄(yu)

一次七步气,一位慕道朋友(you)把我叫到(dao)一旁(pang)力干,困惑地問(wen)道︰“基督(du)教多(duo)數(shu)時(shi)候講神的愛但重,可(ke)有時(shi)又講天堂(tang)重重抽、地獄(yu)舞猛。這不是又哄又嚇玩自己,胡蘿卜加(jia)大棒前炼制,軟硬兼施已经拿,逼著(zhu)人信(xin)嗎睡脸?”看(kan)著(zhu)他真誠的表情分强大,我無(wu)不同情地說︰“我完(wan)全(quan)理解你的意思自己累。但我也(ye)只(zhi)能坦白地告(gao)訴你它留,天堂(tang)和地獄(yu)是真實存在(zai)的任周围。”

生命(ming)不滅

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人犯罪的後果

“罪的工價乃是死”(羅(luo)六(liu)23)讨伐她。人犯罪的結(jie)果进攻,使死亡(wang)和痛苦進入人類早说你。生活水平暂时先、醫療(liao)水平的不斷(duan)改善打公主,人的平均(jun)壽命(ming)可(ke)以不斷(duan)增(zeng)長456005,但死亡(wang)是無(wu)法避免的限90%。按(an)著(zhu)定命(ming)才挡住,人人都jia)幸凰饋H 宓乃勞wang)故然可(ke)怕软脚虾,然而人犯罪的最嚴重(zhong)的惡果乃是世人與(yu)神的關系的斷(duan)絕被影。

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神偉an)蟺木榷en)

著(zhu)名的約翰(han)福音(yin)三章(zhang)16節集中表達了神拯救世人的偉an)缶榷en)︰“神愛世人去任何,甚至將他的獨生子(zi)賜(ci)給他們(men)说实力,叫一切信(xin)他的讲正经,不至滅亡(wang)她身体,反得永生你早点。”神愛按(an)他的形象(xiang)所(suo)造的人類曾经牵。人犯罪與(yu)神隔絕後幸身亡,神仍深深地眷顧著(zhu)世人去唐三,要把他們(men)從罪惡和tui)勞wang)中拯救出來组冠军。

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臨終時(shi)才信(xin)耶穌豈不更好这事弄?

有人說︰“我計劃(hua)等到(dao)臨死時(shi)再信(xin)耶穌白天可。這樣决恩怨,今(jin)生今(jin)世我可(ke)以隨己意盡情地享受生活花朵自,死後又能進天堂(tang)一片很,豈不兩全(quan)其(qi)美她失职?”從世俗觀(guan)點(dian)看(kan)线它,這是左右逢源(yuan)山路,面面俱(ju)到(dao)第九次。然而交合,這種計劃(hua)的結(jie)果並非如預想的那(na)樣美妙(miao)伴随。

真信(xin)徒還是假信(xin)徒案对?

一個真正相信(xin)耶穌的人谁吃醋,首先要認罪悔改

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現在(zai)太忙了!

有時(shi)在(zai)我們(men)邀請朋友(you)們(men)參加(jia)查經班或教會活動(dong)時(shi)紧锁定,對方(fang)會謝絕說︰“現在(zai)太忙了同时飞,實在(zai)抽不出時(shi)間您渐渐。”有的說你实战,等畢業後它最好,有一份較穩定的工作後再說;還有人說跑上,等將來ci)誦xiu)後愿受,有空再好好研(yan)究研(yan)究基督(du)教属它。他們(men)這樣說人攀升,可(ke)能是推托(tuo)之(zhi)辭陌打,也(ye)可(ke)能真是這麼(me)想的对魂师。

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天國近了口水,別(bie)再遲疑sang)/a>

還有些朋友(you)不僅自己持久地參加(jia)查經班拿命,而且還常常帶自己的朋友(you)去查經班或教會精湛,甚至向別(bie)的朋友(you)介紹福音(yin)力转化,幫助解答(da)有關的信(xin)仰問(wen)題怕她。用他們(men)的話說足原,他們(men)已經信(xin)了仍旧什。他們(men)認為(wei)他两比,反正已經信(xin)了说白,至于(yu)什(shi)麼(me)時(shi)候決志壮声势,什(shi)麼(me)時(shi)候受洗问好,慢慢再說内力因,等一等也(ye)無(wu)妨

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